وقال ثابت : اللّخص في العين : كثرة اللّحم وغلظ الأجفان ، قال : واللّخص خلقة في العين ليس بحادث . قال : وكذلك لخص الضّرع لخصا : كثر لحمه فهو لخص . * ( لفت ) : ولفت الكلام لفتا : صرفه إلى العجمة ، ولفت الشئ : صرفه عن وجهه ، وأحاله ، ولفت الرّجل عن رأسه . وأنشد أبو عثمان لامرىء القيس : 2469 - لفتك لأمين على نابل « 1 » يعنى ردّك سهمين على رامى نبل هكذا يقول الأصمعىّ . ( رجع ) ولفت اللّه الإنسان : دقّ عنقه . وأنشد أبو عثمان لرؤبة : 2470 - ولفت لفّات لهنّ خضّاد « 2 » قال : واللّفت والفتل : ولحد ، وهو كما تقبض على عنق إنسان فتلفته . ( رجع ) ولقتّ اللّفيتة ، وهي كالعصيدة : لويتها . قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : لفتّ اللّحاء عن الشّجرة ألفته لفتا : إذا قشرته . ( رجع ) ولفت التيس لفتا : اعوجت قرناه ، ولفت الرّجل : حمق ، ولفت في لغة : صار أعسر « 3 » . * ( لزن ) : ولزن القوم لزونا « 4 » : ازدحموا : قال أبو عثمان : ولزن الماء ، فهو ملزون : كثر عليه الزّحام . ولزن لزنا : كدر ، فهو لزن .

--> ( 1 ) جاء الشاهد في الجمهرة 2 - 24 ، وديوان امرئ القيس : 120 وصدره : تطعنهم سلكى ومخلوجة سلكى : طعنة مستقيمة ، و « مخلوجة » طعنة تأخذ يمنه ويسرة ، وانظر التنبيهات لعلي بن حمزة ص 88 ( 2 ) رواية اللسان - لفت : ولفتن لفتات لهن خضاد ورواية الديوان : 41 : ولفت كسار العظام خضاد ( 3 ) في ع : « والرجل : غلب كل من صارعه - » . ( 4 ) ق : جاء الفعل « لزن » تحت بناء فعل مفتوح العين من هذا الباب